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原标题：衣服三层“衣服”的芭比

禅宗有指月之喻，以“月”喻世界真相，以“指”喻器具技巧。但今东说念主经常执著于“指月”的手指，举例太多电影，斥巨资追求流量明星、雄伟制作，在在都为袒露阿谁诚心诚意的手指，月早被抛到无影无踪云外了。

从《芭比》里，有的东说念主看到“指”—— 华纳伯仲公司出品、芭比版权所有者好意思泰公司聚拢制作、女性导演格蕾塔·葛韦格等；有东说念主看到“月”的一部分——女权目的；有东说念主看到“月”的另一部分——平权目的，有东说念主看到“月”更大的面积——东说念主的醒觉。

《芭比》尽管粉粉的，尽管女性当说念——女导演和女主演兼制片东说念主，但这是一部男女老幼咸宜的电影。很难思象，在一部唱唱跳跳的准歌舞片中，包含了如斯丰富的议题：性别憎恶、母女相关、缺席的父亲和丈夫、罗致庸碌、东说念主的醒觉等，放浪和费劲交汇。《芭比》直指明月，同期那指月的手亦然如斯好意思瞻念。

新一代的摒除：女性的齐备由男性设定

电影论说了芭比从芭比乐土投入到东说念主类世界，从玩偶成为东说念主的故事。隐喻与故事有机交汇，无处不在。

在芭比乐土，每天都是亮堂好意思好的，女性们过着单纯振奋的日子，夜夜开闺蜜派对，这是一个女性把持、男性附属的乌托邦。但奇怪的事情发生了，主角芭比感受到疾病，有了对牺牲的恐惧，这些是在芭比世界中莫得的神气。然后她得知是因为在东说念主类世界中我方的主东说念主有了这么的神气，传导给她。为了更正近况，她要到东说念主类世界找到这位主东说念主。

芭比的男伴肯跟她所有来到了东说念主类世界。肯发现东说念主类世界原本是一个父权制社会，男性具有遒劲的上风，这和芭比乐土完全不同。固然他在芭比乐土的责任便是站在海滩上，既不是救生员，也不会任何别的措施，但他信心满满地在东说念主类世界找责任——就因为他是男性。当被绝交之后，肯致使还反问，你们不是父权制社会吗？赢得的复兴是：是的，然则更掩饰了。

这果真绝妙的复兴！

芭比在学校里找到了她以为的玩物主东说念主——小小姐萨莎。芭比以为我方是女性的好一又友，没思到却被萨莎一顿训。毒舌萨莎冷冷地指出“这里的男东说念主厌烦女东说念主，女东说念主也厌烦女东说念主”。萨莎和同学们都厌烦芭比，因为“芭比只不外是个傻白甜，通过糟蹋女东说念主们的价值感让女性目的倒退五十年，这完完全全是一种法西斯的代表”。

这番话对芭比如雷劈，她啼哭了。这是一直活在芭比乐土里的她从未有过的神气体验，也开启了她的第一次醒觉。影片在这里赞好意思了新一代女性，她们不再洗沐被老本目的社会和父权社会协谋制造的流毒齐备的女性形象，对社会保捏清亮瓦解。

大叫的力量：从躺平到战争

匡助芭比逃离好意思泰公司追捕的，是她实在的主东说念主——萨莎的母亲葛洛莉亚、好意思泰公司的职员，她是实在的芭比迷。母女俩都灰头土面，形象与芭比乐土中一个个记号动东说念主的女性玩偶进出十万八沉，一看便是肩扛活命重担。这是东说念主类世界中绝大多量女性的真实容貌。

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而此时，在东说念主类世界开过眼的肯，如故将芭比乐土进行了天崩地裂的翻新：芭比的家成为肯的别墅，原本的女性乐土变为男性把持的土地，童话和本质合流。

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芭比被此状气得扑倒在地，准备捣毁，等着好意思泰公司以后建设一款有带领力的芭比来打理款式。这时电影张开了最华彩的乐章：葛洛莉亚在激怒中喊出了东说念主类世界的女性真相：

“你必须瘦，又不成太瘦；你不成说我方思瘦，你得说是为了健康，是以不得不逼着我方瘦。

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你要有钱，但不成张口要钱，不然便是俗。

你要往上爬，但不成耍技巧；要有带领力，但不成压制别东说念主的思法。

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你必须心爱当姆妈，但不成把孩子挂在嘴上。

你要有我方的行状，但同期要把周围的东说念主热心得不教而诛。

若是男东说念骨干了猖狂事，便是女东说念主的问题，这很离谱；可若是你公之世人，他们就骂你是怨妇。

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你要为男东说念主而好意思，但不成过度，不成让男东说念主有痴心妄思，约略让女东说念主有危险感，因为要思融入女东说念主圈，皇冠篮球90比分就不成过于凸起。

这期间，孙国珍每次去看丈夫，都会嘱咐他：“玉国，只要对党忠诚，山峁崖畔上，依旧有路。”正是妻子的鼓励，让孙玉国坚定了走下去的信心。之后，在等待处理分配的日子，孙玉国心神不宁。这天，孙玉国的儿子从学校带回来一张表格，说要家长填写。孙玉国一看，有一栏是写学生的家庭关系。他告诉儿子，不要在上面写他的名字。孩子不理解，问为什么？孙玉国很难过地说，不要写就对了。看着儿子哭，孙玉国就狠狠地说，你就告诉老师，你爸爸死了。这话被孙国珍听到后，她从厨房里出来，拉着儿子的手，在上面写了孙玉国的名字。她说：“孩子，你有爸爸，叫孙玉国。”

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你永久不成变老，永久不成失容，永久不成显示，永久不成自利，永久不成闲隙、不成失败、不成胆小，永久不成离经叛说念。”

这一段饰演，真的是喊。说它悍戾径直也好，说它制造金句段落也好，但它因真实而动东说念主，我校服句句都会戳到女不雅众心里。这也催生了芭比的第二次醒觉——要去战争。芭比们利用捣鼓计，终于从男性手中夺回了芭比乐土，再行回到一个女性把持的世界。这天然仍是一个乌托邦。

更平常的共识：不作念玩偶作念我方

影片并莫得到此截至。芭比向“芭比之母”露丝提议她要成为东说念主类——她不思作念一件被制造的居品，而要作念自己运说念的创造者。这是她的第三次醒觉。

奈何评价电影《芭比》？它传递的是女权目的如故平权目的？这和鸭兔图相似，看到什么取决于你的不雅察点；但这和鸭兔图又不不异，是瓦解脉络决定了你看到什么。看到片中对父权制的讥嘲，以为这是一部女权目的电影，这是很正常的联思和判断；而平权目的可能是一个更众多的不雅察角度。

片中不仅有芭比的醒觉，也有肯的醒觉：在芭比乐土里，肯莫得我方的屋子、莫得安妥作事、莫得自我，他的存在仅仅为了芭比。这无疑隐射了东说念主类世界的女性。芭比在夺回乐土把持权后，为我方曾司理所天然地疏远肯向他说念歉，饱读舞他“也许是时代弄清你是谁了”。肯的醒觉不错从双重意旨上解读——既是芭比乐土中的男性，亦然东说念主类世界中的女性。而明锐的男性不雅众，也许通过“芭比便是一切，肯仅仅肯”联思到我方的男性特权，有可能产生对被不对等对待女性的共情。

当芭比从玩偶成为东说念主投入真实的东说念主类世界，像过去鲁迅先生大喝一声“娜拉走后如何”，我也很思猜猜芭比之后的东说念主生会如何。但我思也许不必太悲不雅，因为影片塑造了三个中老年妇女的变装，如故埋伏下了但愿的光。阿谁坐在长椅上的老媪东说念主，当芭比歌唱她“你真好意思”时，她泰然含笑“我知说念”，这是何其的舒服自信！萨莎的姆妈，有个没什么存在感的丈夫，有个毒舌的犬子，但她有我方的逃跑和托付——在画芭比时表达她的忧虑，也不错在雇主眼前喊出她的梦思：“无虑无忧、作念思作念的所有事。”在罗致活命的厄运时永久不捣毁但愿！还有剧终时“芭比之母”对芭比的启示：“我在创造你的时代，对你是莫得条件的。你成为我方就好了，若是你思造成东说念主类，不必流程我的允许。母亲们老是待在原地，是为了让孩子们看到我方如故走了多远。但我有义务告诉你，成为东说念主类可能濒临什么成果。”这是贤慧的母亲，也一定会有目田、自主的新一代！

传奇

《芭比》以笑剧、准歌舞剧的欢叫风物包裹了多种议题。芭比穿的“衣服”起码有三层：第一层是讥嘲男女不对等真相的女权目的；第二层是通过性别回转激勉不雅众共情，表达平权目的想法；第三层是饱读舞个体醒觉、作念我方。尽管这些都不算创见，但大家的瓦解仍需要被发蒙，而且是以道理的方式。无论你是否把《芭比》看作念是好意思泰公司得手的宣传片日本本土皇冠2023款，它王人备是一说念道理测试题。（林洁）